转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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