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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做(zuò)一酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大(yī)个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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